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摘 要 :本文基于對國外文獻和我國國內文獻的回顧,將有關學者對班克羅夫特的研究成果主要分為三部分:班克羅夫特的个人傳記、关于其著作和論文內容的概述或研究和對其宗教、政治及史學思想的研究.

關 鍵 詞 :班克羅夫特;《美國史》;史學綜述

喬治·班克羅夫特(Gee Bancroft,1800-1891)是美國歷史上第一個編寫美國通史的歷史學家,同時美國浪漫主義史家的代表人物,被譽為“美國史學之父”,其代表作是《美國史》十卷本.班克羅夫特不仅在美國史壇享有奠基者的地位,而且在西方史學中也備受關注.根據筆者對文獻資料的搜索和整理,對班克羅夫特的研究以國外和國內兩部分作展開.


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一、國外研究現狀

總體上看,美國學者對他的研究主要可以概括為三方面,班克羅夫特的个人傳記、對其著作和論文內容的概述或研究以及他的宗教、政治及史學思想的研究.

首先,對班克羅夫特(下文亦被筆者簡稱為班氏)的个人研究,此類主要指班氏的个人傳記,書信公文,政治生活及對他本人的評價等.


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拉塞爾·奈1是對班克羅夫特研究較全面的美國學者.他著作《喬治·班克羅夫特》是一本人物傳記,撰述了班氏的成長、從政生活,宗教理論和歷史觀的形成,歷史理念以及總體評價.加納利也出版了一本同名著作《喬治班克羅夫特》,該書對班氏的一生及其作品作了簡介,論述了班氏的敘事方法和寫作目的.另外还有一篇同名論文,

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綜合了學界名流對班氏的評價,并對班氏專著的價值及其能否具有永恒影響力發出了感慨.而亨利·布魯曼索在《喬治.班克羅夫特在柏林:1867-1874》,敘述了班氏從政德國外交大使時期的事務.

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有關書信方面,沃爾夫編寫了一套兩卷本的著作《喬治.班克羅夫特的生活和書信》,涉及了班氏日常生活遺傳的主要書信材料,并混合了相關的傳記評論.由于較大部分書信內容是第一次公開的,因此具有重要的研究價值.巴賽特·約翰斯賓塞發表了一篇論文《喬治班克羅夫特與斯帕克斯的通信,1823-1832》,這篇論文是對豪爾作品部分的補充,是對班氏早期生活和寫作的一個清晰的寫照.还有諸類的書信材料,如在克萊頓——布爾沃條約的書信.这些書信材料能夠清晰地反映出班氏當時的生活和思想.

其次,是关于班氏的著作以及演講稿的書評性研究.班氏十卷本著作在美國國內轟動了半個世界,不过爭議性很大.这些書評以褒揚為主,也有批評意見.邁克爾·克勞斯的一篇論文《喬治班克羅夫特1834-1934》這篇論文主要概括了班氏十卷本概要,并就某些問題闡述自身看法,但內容过于簡潔.还有學者就某一卷內容作者發表見解.在《北美評論》上曾出現一篇相關的長篇書評,贊揚了班氏作為美利堅的早期民族史家的魄力.諸類書評從數量上比較豐富,不过相對零散,內容有詳有略.

再者,有關班氏的學術性專題研究.相對前兩者這部分資料更具史學研究價值,涵蓋了班氏的政治宗教思想、史學理念、治史方式等.《班克羅夫特:婆羅門叛變》以班氏在馬賽諸塞州和紐約的材料為基礎,論述了班氏的宗教、哲學和政治信仰等思想.而《喬治班克羅夫特的宗教》分析了班氏的神學理論并闡述其史學理論和哲學理論的起源和可能產生的影響.拉斯本在《班克羅夫特对于人與歷史》一文中,用一種推測的方法,對班氏思想中體現的人類學方法,科學,歷史和文化觀做了詳細的調查研究并探討它们的源頭和起因.另外在道斯和尼克爾斯合作的《重新評價班克羅夫特》一文中,合理分析了班氏作為一名歷史學家的優缺點,是一篇不錯的學術性文章.

《歷史作為浪漫主義藝術》一書,以班克羅夫特、普雷斯科特、莫特利和帕克曼這四位美國浪漫主義代表人物為研究對象,探討他們的寫作主題、技能、思想理念及態度看法等,并探尋他們的歷史假設和文學追求之間的聯系.另一篇相對有價值的文章是《班克羅夫特美國史的主題與方法》,著力指出班氏著作逐漸被淡忘的最主要原因是“根據他深信的主觀臆斷來推測歷史的意義并服務于著作的主題和方法.”近幾年有學者發表了一篇《喬治.班克羅夫特的內戰觀:奴隸制以及歷史的進程》,該文主要闡述了班氏对待奴隸制的態度及內戰期間采取的行动.

二、國內研究狀況:

对于班克羅夫特的專門性研究,在國內能夠查找到的論文不多,主要的文章有以下四篇.

首先,最早出現的一篇專門性研究著作,當屬《評喬治班克羅夫特的歷史觀及其代表作<美國史>》.該文主要介紹班克羅夫特生平,論及康德整體史觀,世界主義歷史觀和进步觀念對班氏史觀形成的影響,并指出“強烈的愛國主義情緒和 主義色彩是《美國史》最引人注目的特點.”同時還論述班氏的敘事方法以及班克羅夫特治學的一些缺陷.

其次,楊生茂的《論喬治·班克拉夫特史學──兼釋“鑒別吸收”和“學以致用”》2,他以美國史學發展的階段厘定其觀點,由此引出班氏作為第一階段杰出史家其民族主義和浪漫主義思想淵源,其宗教觀和治史目的.

近期,王建紅發表了一篇名為《班克羅夫特命題在19世紀后的境遇及其轉型》的論文.該文從一個特殊視角來論證,所謂班克羅夫特命題即為班克羅夫特認為殖民地時期與后来的美國歷史具有密三、切聯系,強調歷史的整體性.

最后,高岳發表一篇《從喬治.班克羅夫特看美利堅特性》3,該文認為,班氏在其著作中,闡明美國人崇尚自由精神的源頭于其民族特性和清教的宗教特性.指出班氏為年輕共和國吶喊的治史目的,認為迎合了19世紀中期美國社會的愿望和要求,由此廣被當時社會接納.

總的來看,國外對班克羅夫特的研究相對多,不过從一個歷史學家的角度來對班氏及其著作进行研究的相對較少,对于其著作多是浮于表面的概括,而對他的史學思想,及治史方法缺乏系統的研究.而國內对于班克羅夫特的史學研究還很少,在史學史書中有提及,不过多屬于介紹性品評,鮮有深入分析.而現有的幾篇學術性專題研究,缺乏從比較系統且較具深度的研究性學術專著或論文.這是我國史學界对于西方史學的譯介和研究工作的不足和缺少之處,也是史學界同仁努力的方向.(作者單位:江西師范大學)

參考文獻:

[1]Nye.Russel B,Gee Bancroft.New York,1964.Gee Bancroft:Brahmin Rebel,New York:Knopf,1944.“The Religion of Gee Bancroft ”,Journal of Religion XIX(July.,1939),216-34.

[2]楊生茂:《論喬治·班克拉夫特史學——兼釋“鑒別吸收”和“學以致用”》,《歷史研究》,1999年第02期.

[3]高岳:《從喬治.班克羅夫特看美利堅特性》,《東北師大學報》(哲學社會科學版),2008年第6期,總第236期.

參考文獻:

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